الشرح والتحليل يؤخذ : قرأ ابن عامر بالتاء الفوقية لتأنيث فاعله لفظا والباقون بالياء التحتية لكونه مجازيا . والتوقف لورش والسوسي في إبدال الهمز أولا . والشاهد : ويؤخذ غير الشام . منكم : صلة ميم الجمع . فدية : ترك الغنة لخلف . ويسهل الجمع بعد ذلك . مأواكم : إبدال الهمز للسوسى فقط . فتح وتقليل ورش . وإمالة حمزة والكسائي . مولاكم : فتح وتقليل ورش . وإمالة حمزة والكسائي . وبئس : إبدال الهمز لورش والسوسي وحمزة وقفا . ربع * أَ لَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا قوله تعالى : * أَ لَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَما نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلُ فَطالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ الشرح والتحليل يأن : إبدال الهمز لورش والسوسي . آمنوا أن : المنفصل . قلوبهم : صلة الميم . نزل : قرأ نافع وحفص بتخفيف الزاي ثلاثيا لازما مبنيا للفاعل وهو الضمير العائد ل ما الموصولة . والباقون بتشديدها معدّى بالتضعيف مسند الضمير اسم اللّه تعالى والشاهد : ويؤخذ غير الشّام ما نزل الخفي * ف إذ عزّ والصّادان من بعد دم صلا فالقراءة لدورى أبى عمرو أولا . فطال : خلف ورش في التغليظ والترقيق للفصل بالألف والتغليظ أرجح . ولاحظ أن تحرير فطال مع البدل على الإطلاق وليس فيه منع أحد الوجوه فإن هذا المنع خاص بلفظ ( فصالا ) دون طال ، يصالحا هكذا التحريرات . عليهم الأمد : كسر الهاء والميم وصلا لأبى عمرو . وضمهما لحمزة والكسائي . وكسر الهاء وضم الميم للباقين .